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2006年09月24日 星期日
今日共16版 第4238期
总编辑：刘为民
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复制时代的“天真”经验
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近日，成都各种摄影大展频频，如国际FIAP大展，美国国家地理杂志图片展……近日一个《圈外》展，全是一些自称摄影圈外的人士，对成都的图像追寻记忆，这次展览提出了一个问题：在现在的摄影技术下，每个人都可以端上一个镜头成为摄影师。什么样的摄影，是复制时代的立身之本？成都艺术界人士纷纷发表意见，钟鸣提出了一个另类的观点：普通人的天真经验，可能比职业摄影师有着更大的意义———
□钟鸣
已很久没参加什么摄影活动了，有个摄影师拉我去看“惠普”公司赞助的摄影作品演示会，这种频繁的赞助，高昂而迷人的设备，复制时代的步伐越来越密集。总是这样，大量的艺术品被复制着，通道里，悬挂着———标准精致的“美文图片”：“一流的制作”，展框全是广东香港的，而内容全是秋叶、瀑布、罗中立似的老父亲的皱纹、西藏风情、月亮、雪山、湍流……
这些图片，用传统话说，叫做美不胜收，但对图片的厌食者来说，却令人呕吐、令人误读……它周围，围绕着沁人心脾的专业协会和必然附带的一大群业余爱好者，手揣相机，酣畅淋漓，专心致志。
今天，在街头巷尾，广场，酒楼茶肆，甚至大量苟且孵化的博物馆和铺着臭地毯画廊一类的场所，我们最能切身体会的，便是社会学家们关于机械复制时代艺术品的预言———“展示癖好”高高地累积起来，非常绚丽，也非常可怕，却无能为力，摄影师中上者只能在镜头所能企及的范围，像巫师一样诅咒着低能、偷懒、剽窃、赝品
……
复制之恐怖，有目共睹。比如，好莱坞什么有意思点的电影，只要一输入香港，故事情节马上就被本土化了；在贵州，傩戏很发达，在七八十年代期间，我知道有个艺术家，开始做面具，很新颖，美国纪录片大师伊文斯也拍过他，我曾与他通过一次电话，可惜还没来得及，这种面具已经被它的复制品战胜了———现在，我们称它为“旅游品”。
绘画中的复制也常把人“逼疯”。画家们直接通过照片画画，只有刚进美术学院的学生，而且，要遇上一个笨人，才会去花时间去画石膏像。有次，我和一群艺术家们在开导一个很想画画的人时，一个雕塑家开玩笑说，直接就上架上画，几天就可成大师———当然，最后，你看到的可能还是复制品。
西方学者研究中国古代文化，发现我们在商周时期，就已经知道通过模块复制青铜器和陶器了，生产的能力和使用的数量十分惊人，这种游戏似的“软暴力”的滋生，是一种病态似的文化细菌。
许多年前，我在采访一位后来非常成功的画家时，他反复画他迷恋的主题，我说，你还准备有些什么变化呢？回答是，大概在数量和构图上还有些变化———作为个人文化策略，他是对的，当一个画家的符号，被认同了，画廊、展览和购买者排上了班，你还能怎样呢？但从另一个方面看，———你总不能老吃一样东西啊！
摄影不行，它的过程再怎么误读，也不复杂，技术越是简单，脑袋就要求越是复杂———你没有绝招，我怎么会把自己放在一个乖乖的受众的位置上迷恋于你的照片呢？
其实，故事很简单，还是爱丽丝漫游奇境的原则，你只需要的就是像个孩子似的穿过镜子，到想要去的地方。我，具有什么样的条件，才能穿过镜子？答案全在那些古老的故事中了，包括斯蒂文森的小说，魔法学校，东方古谚———中国圣人所说“大人不失赤子之心”，更明白地说，就是天真经验。
这天真的经验，也不是我们常人想象的那么容易获得的，它包含在东方古老的哲学故事中。庄子的故事：黄帝到南方巡游，不小心把他揣在身上的宝珠弄丢了，先是派了最聪明的人去寻找，但没找到，然后，又派了千里眼去找，也没有找到，随后，又派了最能言善辩者去找，也没有找到，最后，派了象罔去找，象罔却找到了……
为什么是象罔找到的呢？！奥妙就在这里，“象”就是有，是图像，具象，大象（无限之象）；而“罔”就是它反面，不存在，没有。我们只有凭借天真经验，才有可能穿破镜像回到自己的出发地，深谙反复制时代的生存技术———问题也便迎刃而解。熟者翩翩，生者无睹，我们面对的仅仅是一些镜像而已，你可以玩世不恭，你也可以，凌虚高蹈。
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